忻州東南的系舟山曾因堯禹時代在濤濤洪水中拴纜穩(wěn)舟而命名。又說該山是太原龍城的一條龍脈，龍脈有傷，龍體必病，風(fēng)水便損。宋太宗趙光義掃滅北漢后縱火焚燒太原，片瓦不留，為斬草除根，還派人馬削平系舟山主峰，說是去掉龍角，截斷龍脈，以防死而復(fù)生。這顯然是統(tǒng)治者昏庸和殘暴之舉，勞民傷財而已。但絲毫沒有蕩滌系舟山一帶天造地設(shè)固有的壯美景觀，"山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈"，金元之際的北方文雄、一名聲煊赫的大詩人元好問曾幾何時，就誕生在系舟山腳下的韓巖村。真乃龍鳳呈祥，鳳恃龍威，龍脈顯靈。

　　《忻州市地名錄·山名》載:讀書山亦為系舟山余支，因金代元好問父元德咱隱讀山中東巖(并以東巖自號)，金朝人趙秉文改為讀書山。讀書山山勢矗然挺拔，峻峭雄偉，由東北伸向西南，面積約15平方公里，海拔1559米。山腰福田寺的月夜奇景，稱"東巖夜月"，為忻州古景之一。趙秉文系金代文壇領(lǐng)袖，他對元好問十分賞識和推崇，在頌讀遺山《家山歸夢圖》中便即物起興，思緒奔涌，吟詩道:"山頭佛屋五三間，山勢相連石嶺關(guān)。名字不經(jīng)從我改，侄稱元子讀書山。"可見山與遺山，特別是與遺山父子的讀書生涯緊緊地聯(lián)系在一起的。

　　隨后遺山和詩曰:"天門筆勢到閑閑，相國文章玉筍斑。此晉陽方志上，系舟山是讀書山。"(按:天門:指帝王宮殿之門，暗指唐代的詩圣杜甫;閑閑:趙秉文號;相國:指趙所任禮部尚書 之稱;玉筍:喻美士眾多，如同竹筍齊發(fā)一樣;讀書山，遺山有時也簡稱東山，遺山在《初挈家還讀書山雜詩四首》中自注:"系舟，先大夫讀書之所，閑閑公改為元子讀書山。又大參楊公叔玉 撰先人墓銘。"這就是讀書山的由來。)

　　這里溪澗縈回，巖壑幽邃，古木清泉，山清水秀，為忻州之名勝。福田寺寬廣不盈丈的小屋，便是遺山自名的"文室何所有，琴一書數(shù)冊。閉門無車馬，明月即佳客"的"丈室"，也叫"留月軒"，為望月極佳處。

　　相傳，古時候，每逢農(nóng)歷十四、十五清朗的夜晚，站在城內(nèi)縣衙大堂門口，向東南讀書山的福田寺眺望，便可以分明地看見一輪皎潔的月亮在那里閃爍，它比天上的月亮還要大，還要圓。這 是怎么回事呢?它是元好問幼年時在福田寺讀書時畫的假月，竟成真月。元好問從小就非常好學(xué)(好問可想而知)，4歲從王氏學(xué)誦詩，步入書香文海。隨父元德明前往福田寺讀書時，天天總要學(xué)習(xí)至夜闌人靜的時刻。

　　有年夏天，天氣十分燥熱，憋得令人難受。一天，元好問打開窗戶讀書，一只紅肚子馬蜂，嗡嗡地飛了進來，在元好問頭上不停地盤旋打轉(zhuǎn)，頡頏沖翻，搖曳作響，因為影響潛心靜讀，元好問便不耐煩地把蜂打死，扔在了筆筒之中。接連數(shù)晚，如此這般處置紅肚子馬蜂于筆筒后，仍然有-只馬蜂照例鉆了進來，繞著元好問飛來飛去，總不離開，似有執(zhí)意。到頭來元好問還是把它 打死，扔進筒里。久而久之，死了的紅肚子馬蜂積少成多，裝滿了筆筒。就在這天晚上，元好問吹滅蠟燭，躺在床上默想詩句，忽見桌上的筆筒里閃射著金黃色的亮光，照得周圍如伺白晝。元好 問驚奇了，忙將筆筒里的馬蜂都倒了出來，仔細端詳，無論是早死的還是遲死的，也無論是大的還是小的，一只也沒有干枯了，而且一只只都是金黃金黃特別好看，使人目炫。于是，元好問就把 紅肚馬蜂一只一只地掐去頭部，留下肚子，集中到一個大碗里，搗成糊漿，又摻了水，在福田寺后殿面對縣衙門的雪白墻壁上，畫了一個圓圓的月亮。

　　當(dāng)天空那月亮最圓最亮的時候，它也放射出金燦燦的耀眼光芒，一個月亮在高空，一個月亮在墻上，兩個月亮一上一下，爭輝斗艷，競相媲美，像兩顆璀璨熠熠的星星，所以，每月十四、五的晚上，天氣晴朗時，人們站在縣衙門的大堂口，便可望見又一個新月掛于系舟山下，后來，人們就把這叫做"東巖映月"，也叫"東巖望月"或"東巖夜月"。

　　明正德間黨承志的《東巖夜月》云:

　　"米輪輾碧夜光寒，最愛東巖寺里看。輝映樓臺金界凈，影澄林壑玉壺寬。松楸香似飄丹桂，泉石聲疑咽素鸞。

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