福德淺薄者，難化墮惡趣，如沙中無(wú)油，彼者豈有樂(lè)。”講得非常清楚：福德非常奇妙，它的果報(bào)極其善妙，沒有像福德那樣能令眾生獲得解脫的，因此希求解脫的人應(yīng)當(dāng)積累福德……

　　而福德淺薄的人很難度化，即使給他們宣說(shuō)再多的佛法也沒用，這些人的前途只有墮入三惡趣，就像沙子里榨不出油一樣，福德淺薄者不可能擁有安樂(lè)。

　　此外，《毗奈耶經(jīng)》中說(shuō)：“福應(yīng)常修造，無(wú)福遭苦厄，若有修福者，現(xiàn)受當(dāng)安樂(lè)。”

　　也說(shuō)明了這樣的道理：應(yīng)當(dāng)經(jīng)常造福德，如果沒有福德，就會(huì)遭受各種苦厄，若能修造福德，今生來(lái)世都會(huì)獲得快樂(lè)。

　　總而言之，道友們要想盡辦法來(lái)積累福德。在一切積累福德中，最殊勝的方便法就是供養(yǎng)三寶。

　　佛經(jīng)中說(shuō)：“一切世間諸安樂(lè)，皆由供養(yǎng)三寶生，故當(dāng)恒勤供三寶。”《地藏十輪經(jīng)》中也說(shuō)：“三界中安樂(lè)，皆由三寶生，故求安樂(lè)人，常供養(yǎng)三寶。”

　　如果能精勤供養(yǎng)三寶，廣積福德，不但能獲得今生來(lái)世的安樂(lè)，而且能遠(yuǎn)離諸魔的境界，很快成就無(wú)上菩提，如《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“若彼常于三寶中，恭敬供養(yǎng)無(wú)疲厭，則能超出四魔境，速成無(wú)上佛菩提。”

　　所以供養(yǎng)三寶是最有意義的事情。但關(guān)鍵是要長(zhǎng)期去行持，即使供一盞燈、一杯水、一支香，也要在有生之年長(zhǎng)期堅(jiān)持，不能今天高興了就供養(yǎng)，過(guò)兩天不高興了就不供養(yǎng)。

　　現(xiàn)在有些人行持善法只是圖新鮮，等新鮮感一過(guò)去，就舍棄原來(lái)的行為，另?yè)Q一種新的行為，這種人就像猴子掰玉米一樣——撿起新的丟了舊的。這種習(xí)慣非常不好，大家應(yīng)該持之以恒地行持善法。

　　本來(lái)，沒有一個(gè)眾生不希求今生來(lái)世的幸福安樂(lè)、受用圓滿，而幸福安樂(lè)、受用圓滿必須通過(guò)上供下施才能獲得。

　　如《入中論》中云：“彼諸眾生皆求樂(lè)，若無(wú)資具樂(lè)非有，知受用具從施出，故佛先說(shuō)布施論，意為：世間眾生都在尋求安樂(lè)，如果沒有資具，則安樂(lè)也不可能有，當(dāng)知一切資具都是從布施的福德出生的，因此佛陀首先為眾生宣說(shuō)了布施的法語(yǔ)。”

　　可是有的人甚至連一把青稞也不供施，卻奢望獲得一切所想的東西，這種貪心將毀滅一切希求，結(jié)果一無(wú)所得。

　　佛菩薩為什么會(huì)加持保佑你？就是因?yàn)槟愕恼�直，你的善良，你的智慧，希望你能更進(jìn)一步精進(jìn)修行，希望你能法布施，令更多的人生起菩提心，淡化我執(zhí)和傲慢。不是為了讓我們不努力，全靠著求神拜佛或者依靠別人，養(yǎng)成自私懶惰的陋習(xí)！

　　燒香拜佛是眾生供養(yǎng)佛菩薩最直接的方式，我們求財(cái)運(yùn)求健康，卻從來(lái)沒有感恩過(guò)菩薩的恩賜及對(duì)眾生的護(hù)持。感恩，不僅僅是感恩菩薩的慈悲救度，更是長(zhǎng)養(yǎng)一顆慈悲心。因?yàn)檎�是有了佛菩薩的慈悲，眾生才得以解脫，佛法才能常駐。

　　感恩佛菩薩給予的智慧，感恩佛菩薩的加持護(hù)佑，有幸與佛法結(jié)緣，讓我等眾生知道因果輪回，西方極樂(lè)世界！

　　不要把佛菩薩的加持庇佑當(dāng)成是理所當(dāng)然，我們要感恩佛菩薩的保佑，讓自己懂得了因果，讓自己明白了怎樣行善積德！

　　一個(gè)懂得感恩的人，福報(bào)也會(huì)隨之而來(lái)，因?yàn)榉鹌兴_喜歡感恩的人。佛菩薩慈悲為懷，因此在佛菩薩面前，我們更應(yīng)該祈愿家人朋友以及身邊的人，令他們消除一切違緣、得一切順緣！

責(zé)任編輯：劉麗敏