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大部分人終其一生，無非是為了這具身體的吃穿住行忙得死去活來，為了滿足舌尖的需求不惜殺生，蒸炒煎炸翻花樣，還要費盡心思予以妝扮，老了還要竭盡全力呵護保養(yǎng)......但是，這具讓我們操勞一身的身體到底是什么，真值得我們?nèi)绱素澲鴨幔?

人生至少要有兩次沖動，一場奮不顧身的愛情，一段說走就走的旅行。

東方持國天王：“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有兩義：一、弦樂器松緊要適中，太緊則易斷，太松則聲不響，表行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。

冬天為什么來五臺山，為了逃離眼前的茍且，尋找心中的詩和遠方，還是因為五臺山旖旎風光的召喚，看完這些照片，或許就是最好的答案。

穿過天王殿就到了佛教寺院中的正殿——大雄寶殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。

佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來到洛陽。

紅墻的晨鐘暮鼓，一座座山峰直通著藍天，一陣陣梵音呼喚著吉祥，虔誠的朝拜者為希望祈禱不息，山巔的戶外者為夢想徒步天路。

在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當一個人窮途潦倒不得志時，假如仍舊能保持一股奮斗的精神，就可以獲得很多真正的生活樂趣。

登上靈鷲峰上的菩薩頂，很遠就可以望見迎面一座三門四柱七檐的木牌樓上，高高懸掛著“靈峰勝境”四個藍底鎏金大字的匾額。

五臺山靈跡尋勝

第一個，佛力不可思議。佛菩薩經(jīng)過返妄歸真，開顯自性以后，那一念清凈的心法爾就俱足了拔苦與樂的大慈悲力，這種功德力是存在法界當中的，無時無刻都存在，這叫作能應(yīng)。

人情冷暖、世態(tài)炎涼的變化，真是錯綜復(fù)雜、瞬息萬變，所以對任何事都不要太認真。宋儒邵雍說：“以前所說的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來又變成什么人？”一個人假如能經(jīng)常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。

久居于鋼筋混凝土下的我們，真的應(yīng)該來這里放松一下。將煩惱和疲勞拋之腦后，在山水間吐納天地的靈氣，在五臺山活在當下。這里寺廟眾多，佛教氛圍濃厚，把自己的身心全部交付，徹底來一次凈心體驗。

在中國歷史上著名的“康乾盛世”有一個能讓三位帝王親臨的圣地——五臺山。五臺山有當今世界上僅存的音樂絕響梵樂，并存有各類佛教建筑，大量廟堂殿宇構(gòu)成了世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建群，是中國最早、最大的國際性佛教道場。五臺山是中國最早寺廟顯通寺的誕生地，而南禪寺和佛光寺作為中國最早的木結(jié)構(gòu)建筑，則為唐代文明提供了寶貴的見證。

五臺山石雕藝術(shù)寶庫 佑國寺